Soneto XXXIV, de Francisco de Aldana
En fin, en fin, tras tanto andar muriendo,
tras tanto variar vida y destino,
tras tanto de uno en otro desatino
pensar todo apretar, nada cogiendo,
tras tanto acá y allá yendo y viniendo
cual sin aliento inútil peregrino,
¡oh Dios!, tras tanto error del buen camino,
yo mismo de mi mal ministro siendo,
hallo, en fin, que ser muerto en la memoria
del mundo es lo mejor que en él se esconde,
pues es la paga de él muerte y olvido,
y en un rincón vivir con la victoria
de sí, puesto el querer tan sólo adonde
es premio el mismo Dios de lo servido.
"Reconocimiento de la vanidad del mundo", Francisco de Aldana
3 comentarios
LAura -
lau -
Este poema que vamos a analizar es un soneto del genero poético lírico, llamado Soneto XXVI de Francisco de Aldana: Francisco de Aldana fue un autor petrarquista del siglo XVI es decir, formo parte del movimiento Petrarquista, (movimiento que imita el estilo, del poeta lírico del Renacimiento Francesco Petrarca que nació en Nápoles en 1537. Su juventud la pasó en Florencia, entregado al estudio de las lenguas clásicas y de los autores de la antigüedad, de los que llegó a ser un buen conocedor. Se consagró a la carrera militar, y combatió como capitán en San Quintín y, ya general de Artillería, en Flandes, durante el sitio de Harlem, donde fue herido por un mosquetazo en un pie al servicio del duque de Alba. Puesto por Felipe II de España, al servicio del rey de Portugal Don Sebastián, murió luchando contra los musulmanes en la batalla de Alcazarquivir, Su hermano Cosme editó en dos partes (Milán, 1589; Madrid, 1591) lo que pudo hallar de su obra, en la que destacan en particular los sonetos donde revela su desengaño y disgusto por la vida militar que llevaba y expresa su deseo de retirarse para llevar una vida contemplativa en soledad y en contacto con la naturaleza. También son importantes una Fábula de Faetonte en endecasílabos blancos, la muy original Canción a Cristo crucificado y la extraordinaria Epístola a Arias Montano sobre la contemplación de Dios y los requisitos della (1577).
El autor hace una reflexión, y ésta es el tema principal. Después de una larga vida de luchar en vano para el éxito, el poeta se da cuenta de que el único verdadero éxito vendrá de retirarse de la lucha humana para concentrarse en servir a Dios. La voz principal es la del autor, y se no se dirige a nadie en concreto.
Este poema es un soneto, ya que está formado por dos cuartetos y dos tercetos, ambos de arte mayor y de 11 sílabas (más excepción):
En fin, en fin, tras tanto andar muriendo, 11A
tras tanto variar vida y destino, 11B
tras tanto de uno en otro desatino 11B
pensar todo apretar, nada cogiendo, 11A
tras tanto acá y allá yendo y viniendo 11A
cual sin aliento inútil peregrino, 11B
¡oh, Dios!, tras tanto error del buen camino, 11B
yo mismo de mi mal ministro siendo, 11A
hallo, en fin, que ser muerto en la memoria 11C
del mundo es lo mejor que en él se esconde, 11D
pues es la paga dél muerte y olvido, 11E
y en un rincón vivir con la victoria 11C
de sí, puesto el querer tan sólo adonde 11D
es premio el mismo Dios de lo servido. 11E
Como se puede apreciar la rima es ABBA ABBA CDE CDE.
Se podría decir que este tipo de poema es propia de la época del autor, ya que Aldana fue un autor petrarquista, con lo cual imitaba ésta estructura característica.
Aldana utiliza numerosas figuras literarias en su soneto:
Hay una repetición al principio del primer verso : `` En fin, en fin, tras tanto andar muriendo ´´ y una anáfora al principio del segundo y tercer verso: ``tras tanto variar vida y destino, tras tanto de uno en otro desatino´´. Hay una aliteración en el quinto verso que parece una anatopeya ya da una idea de frenesí y movimiento: `` tras tanto acá y allá, yendo y viniendo ´´, aporta musicalidad. Un antítesis en el verso número cuatro: pensar todo apretar, nada cogiendo ya que se contradice.
Un hipérbaton en el verso numero seis, (altera el orden) y es también una comparación: cual sin aliento, inútil peregrino, fija una idea; (en realidad hay hipérbaton en la mayoría del poema, ya que aportan musicalidad). En el vero número nueve y once hay una metáfora (ya que compara la paga de la muerte y el olvido con el hecho de ser muerto en la memoria): `` que ser muerto en la memoria (...) pues es la paga dél muerte y olvido .
Este soneto no nos aporta ningún tipo de información con respecto al marco o el tiempo; tampoco interviene alguna voz distinta de la del autor.
Desde el primer verso podemos deducir que este soneto es un poema ya que dice que al fin, tras tanto sufrimiento y tanta búsqueda (En fin, en fin, tras tanto andar muriendo, tras tanto variar vida y destino, tras tanto de uno en otro desatino...) se ha encontrado con Dios, y se ha dado cuenta de que lo importante no es llevar un a vida de éxito y fama, sino una vida dedicada a Dios por completo.
Esta obra se ha transmitido por vía escrita, y puede que halla habido alguna variación en el verso número once `` pues es la paga dél muerte y olvido´´ y halla sido modificada de la siguiente forma: `` pues es la paga de él muerte y olvido ya que aparece en diferentes medios de ésta manera; o en los versos trece y catorce:
``(...) de sí, puesto el querer tan sólo adonde
es premio el mismo Dios de lo servido´´
ya que también ha habido variaciones y aparece:
``(...) de sí, puesto el querer tan sólo adonde es
premio el mismo Dios de lo servido´´
natt -
Si me podeis ayudar os lo agradecería muchísimo